sábado, 22 de noviembre de 2014

Llanto por Ignacio Sánchez Mejías

La conferencia, ofrecida por Andrés Amorós el pasado miércoles 19, se centró en la explicación de la elegía compuesta por Federico García Lorca en dedicación a su amigo y torero, Ignacio Sánchez Mejía.
Andrés Amorós es una figura imprescindible de la cultura española con más de cien títulos publicados, entre ediciones críticas, obras filológicas, de artes escénicas... Además de involucrarse en otros ámbitos como la tauromaquia, la copla y el programa de radio que dirige, Música y letra. En la presentación se destacó de él tres características que singularizan su personalidad: el donde la palabra, el decoro y el deleite del oficio. 
El grueso de la conferencia se dedicó a la explicación del poema, pero también a la explicación sobre la identidad y personalidad de Sánchez Mejías, algo totalmente necesario para la comprensión de la elegía. En primer lugar, Amorós destaca la complejidad a la hora de comprender la composición, pero al mismo tiempo resalta su capacidad comunicativa. 
Andrés Amorós habla del protagonista del poema, y explica que era un personaje fascinante, el punto de unión entre los poetas de la Generación del 27. No tenía demasiada cultura, pues no había alcanzado estudios superiores, pero tenía una inquietud y una intuición extraordinarias, un talento natural que le llevaba a tener multiplicidad de intereses. Como torero, Amorós dice que no era demasiado estético, pero con gran capacidad técnica; le caracterizaba su temperamento. Fue una persona con una vida novelesca, cuya desaparición afectó mucho a todos sus amigos poetas. Por este motivo, ante esta tragedia sin solución, Lorca quiso que viviera para siempre, en este poema. 
Este poema está dedicado al amigo de Lorca, no al torero. Se habla del hombre, del ser humano, por lo que es mucho más universal, no es algo que resulte lejano para el lector: habla del dolor que provoca la pérdida de alguien, algo que se puede sentir al margen de simpatizar o no con la tauromaquia. Sánchez Mejías, pues, es retratado como un héroe que afronta la muerte con lucidez y en soledad. Además, Amorós compara a Lorca con Jorge Manrique, pues ambos tienen la virtud poética de universalizar su dolor. Esta universalidad la demuestran las numerosas creaciones artísticas que inspira este poema, ya sea en ballet, en creaciones sinfónicas o composiciones pictóricas. 
El poema se divide en cuatro partes: la primera funde el momento de la cogida y la muerte; en la segunda, La sangre derramada, Lorca se remonta a la sangre como elemento mítico, como símbolo de la vida que huye; la tercera parte, Cuerpo presente, hace alusión a la resistencia del cuerpo a morir del todo; y la cuarta parte, Alma ausente, es la parte final de la vida, el apocalipsis, en definitiva, la verdadera muerte. En las cuatro partes del poema destacan los paralelismos y la aliteración (Eran las cinco en punto de la tarde; ¡Que no quiero verla!) pero sobre todo las metáforas surrealistas, como un río de leones; la luna de par en par/ caballo de nubes quietas/... 
Por último, también el cartel es digno de comentar. Sin duda capta la esencia del poema y de lo que simboliza. Sobre un fondo negro, de luto, vemos una parte de un traje de luces. Derramándose por las letras del nombre del torero y entrelazándose con ellas vemos unas gotas o lágrimas de sangre. Estos elementos evocan el momento de la muerte de Sánchez Mejías, pero también el decoro y valor con que afrontó ese momento: el traje parece estar puesto en alguien, alguien que aún se mantiene erguido. Además, también podrían interpretarse los tres planos (traje, sangre y luto) con las diferentes partes del poema: el traje, con la primera, la sangre, con la segunda, y el luto, con las dos últimas. 

El mito de Circe en la publicidad y la literatura

El arte contemporáneo se inspira en los mitos clásicos, recreándolos, jugando con ellos o, incluso, modificándolos. Para ejemplificar esto, tomamos el mito de Circe, que protagoniza un anuncio publicitario y un poema.
El anuncio se sirve del carácter de seducción y encantamiento del mito para publicitar su producto, un vino blanco. El vino, cuyo nombre es el mismo que el de la protagonista de la historia mítica, actúa como Circe, transformando a todo el que lo prueba, y para ejemplificarlo vemos cómo leones y lobos aparecen rendidos en torno a la botella. El anuncio utiliza el prestigio del nombre del mito, pero no sería muy adecuado, pues parece que nos quiere decir que cuando bebamos tal vino sacaremos la bestia que hay en nosotros (como si no fuera ya algo obvio). El eslogan es atractivo ("prueba el hechizo"), por lo que a primera vista podría ser efectivo, pero al leer la explicación del mito que aparece debajo del eslogan nos damos cuenta de que la comparación no hay sido muy afortunada. Por tanto, hace un uso culturalista del mito, un tanto superficial y guiado por el matiz prestigioso que le confiere. Podría ser eficaz para publicitar otro tipo de producto, como un coche o un perfume.
En la literatura encontramos una recreación del mito pero en otro sentido: esta vez, la Circe de la que habla el poema no es la misma que la de La Odisea, sino que es una mujer libre, razonable, capaz de argumentar. La autora, Silvia Ugidos, le da la vuelta al mito para retratar a Circe de manera positiva, y a Penélope como una mujer cobarde, culpable de las ataduras de Ulises. De manera simbólica representa el dilema de elegir entre el placer y el deber, algo inherente al ser humano.
En definitiva, los mitos son una fuente casi inagotable de material artístico. Sin embargo, no vale solo con utilizarlos de manera superficial, sino que es necesario conocerlos a fondo para ser eficaz, en el caso de la publicidad, y tener calidad, en el caso de la literatura.

miércoles, 19 de noviembre de 2014

Los mitos en la publicidad: ejemplos

Los ejemplos de anuncios publicitarios en la que muchos mitos se recrean, ya sea implícita o explícitamente, son abundantes. A continuación, algunas muestras:

  •  Diosa afrodita, arquetipo de sensualidad: 
Chanel nº 5: https://www.youtube.com/watch?v=zig2S3U5dpk

  • Diosa Atenea, (Niké), arquetipo del éxito:

  • Mito del paraíso: 
Pacific Paradise, Escadahttps://www.youtube.com/watch?v=oW0PqBxhqww
  • Mito del elixir:
Angel, Thierry Mugler: https://www.youtube.com/watch?v=kz1LlAeSZV8
  • Mito de la seducción, la tentación (Circe);
Magnum Temptationhttps://www.youtube.com/watch?v=gCUzNom_5TI#t=15
  • Poseidón:
Aqua Marine, Bvlgari: https://www.youtube.com/watch?v=M3lscjx8iac

  • Eros:
  • Mito de la eterna juventud:

Crema revitalift, de L'Oréal Paris:  https://www.youtube.com/watch?v=2eUUAvG8OHg&spfreload=10



Los mitos y la publicidad

«Mito» es una palabra de origen griego, «mythos», que significa etimológicamente ‘palabra, dicho o cuento’, y se relaciona con «epos», que hace referencia a los cantos de las hazañas de los héroes. Ambos términos están vinculados al lenguaje y al pensamiento. El mito puede tener connotaciones positivas y negativas. Ya en el siglo IV a. C., Herodoto lo define como falsedad o ficción, en oposición a ‘logos’, que sería la palabra de verdad.  Sin embargo, el mito, o la mitología en general, alude fundamentalmente a la explicación sagrada del mundo, del origen del hombre.
La aparición de la ciencia fue devaluando el mito, ya que esta podía explicar el mundo de una manera racional. En el caso concreto de la mitología griega, la llegada del cristianismo hace que los mitos pierdan su peso como verdades religiosas y absolutas. La ciencia sustituye en ciertos ámbitos al mito, pero hay otros aspectos del ser humano a los que la ciencia no puede llegar, como es la trascendencia del ser humano en el mundo, y es ahí donde el mito sigue teniendo vigencia. Un ejemplo de esto es la religión, que sería la forma actual del mito: explica algunos misterios de la vida a los que la ciencia no ha dado respuesta. El mito también influye sobre la psicología analítica, empezando por Freud y siguiendo por alguno de sus discípulos, como Jung, quien elaboró una teoría sobre los arquetipos que subyacen al inconsciente de cada sociedad y que luego se revelan en los relatos y demás productos artísticos, explicando así las similitudes entre elementos de muy diversas culturas, como la historia bíblica, el diluvio universal, la resurrección, etc.  De hecho, la psicología relaciona algunos trastornos y patologías con las historias míticas por lo que simbolizan, como el complejo de Edipo. La explicación de la historia de la humanidad también se refleja en las etapas del hombre, porque los niños tienen una explicación irracional, mítica, de las cosas. Esto se debe a la estructura del ser humano: necesitamos una explicación del mundo para poder vivir en él, cómo funciona nuestra mente, etcétera. Cada ser humano pasa por unas etapas que pueden expresarse simbólicamente mediante las historias míticas, como el viaje iniciático y los ritos previos a la etapa adulta, que de algún modo siguen existiendo en la sociedad actual, a través de ceremonias como la Primera Comunión, en el entorno del cristianismo.
El arte, en general, y la literatura, siempre se han fijado en los mitos para recrearlos, precisamente por la importancia que siguen teniendo en algunos ámbitos que rodean a la vida de las personas, y pueden hacerlo aunque sea sin referirse a ellos explícitamente. Tenemos muestras de ello en las películas y cómics, donde aparecen superhéroes similares a los semidioses de las historias míticas, como Hércules; en los cuentos tradicionales, cuyo simbolismo resulta muy útil para el desarrollo de la infancia; en la literatura en general, con el ejemplo de La vida es sueño, obra en la que se establece un claro paralelismo con el mito de Edipo: la aparición de profecías, la esfinge, y la sepultura de Antígona;  y la publicidad, que suele recrear el mito de la eterna juventud, el mito del paraíso, el mito del elixir y el mito del viaje. La publicidad, con el fin de llegar a más personas y potenciar su capacidad persuasiva, actualiza día tras días algo tan arcaico como son los mitos.




viernes, 14 de noviembre de 2014

La Ilustración contemporánea: Wikipedia

Wikipedia es una de las páginas web más consultadas a diario, por ser una gran base de datos en la que podemos encontrar la información básica, y no tan básica, sobre casi cualquier tema. Es como una enciclopedia tradicional, con la salvedad de que en ella no solo pueden escribir autoridades o expertos de renombre sino que cualquier persona puede ofrecer su aportación. En otras palabras, es una gran obra que se construye, modifica y edita cada día, por la acción diaria de millones personas de todo el mundo. Además, podemos encontrar información sobre cualquier tema, desde los más comunes y generales a los más específicos y minoritarios.  
Está administrada por 'wikimedia', una fundación sin ánimo de lucro que pretende sostener una enciclopedia libre, gratis y accesible para todos. A pesar de que a veces es objeto de crítica precisamente por ese carácter colaborativo, puede llegar a ser una gran herramienta informativa si se escriben y editan artículos con criterio. 

¿Quién posee a quien?

En un original anuncio de la marca automovilística Seat tenemos la muestra de cómo la literatura inspira a la publicidad. Es un anuncio sorprendente, similar a una 'road movie', en la que una voz en off  recita 'Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj', de Historia de cronopios y de famas . Pronto nos damos cuenta de que no es la voz de un locutor, pues tiene un acento especial y unos rasgos singulares que nos hace identificar la voz con la del propio autor del texto recitado, Julio Cortázar. Anunciar el producto con un texto de Cortázar ya da un cierto halo de distinción al anuncio, pero el hecho de que sea la voz del propio escritor la que aparece aporta un matiz de prestigio indudable.
El anuncio equipara al reloj con el coche. Sin embargo, por el contenido del texto, podríamos pensar que la publicidad no sería muy eficiente, pues parece que evoca cosas negativas. Sin embargo, en realidad está comparando el reloj y el coche, dos símbolos de estatus para un hombre, para quien estaría dirigido el artículo, principalmente. Además, el anuncio parte de la base de que aquellos interesados en la compra del coche no repararán en la posible connotación negativa del texto de Julio Cortázar, sino que simplemente se reconocerán en las acciones del conductor del coche. En definitiva, y a pesar del ambiguo sentido del texto, este anuncio es eficaz en cuanto a su objetivo: destaca la especial relación que puede llegar a tener una persona con su coche, y también es una pequeña obra de arte, que resulta de unir la literatura de Julio Cortázar con una especie de corto lleno de sutiles detalles.




sábado, 8 de noviembre de 2014

'If': poesía, aforismos y publicidad

' If' es el poema escrito por el poeta británico Rudyard Kipling en 1896. Los versos recogen consejos que el poeta dirige a su hijo, bajo la forma de oraciones condicionales. Por eso, este poema se puede desglosar fácilmente en aforismos. A continuación mostramos algunos versos convertidos en aforismos:

  • If you can dream—and not make dreams your master: No dejes que tus sueños te dominen
  • If you can trust yourself when all men doubt you/ But make allowance for their doubting too: Confían en ti mismo cuando todos duden de ti, pero respeta sus dudas. 
  • If you can keep your head when all about you/ Are losing theirs and blaming it on you: Mantén la cabeza alta cuando los demás 'pierdan la suya' y te culpen por ello. 
  • If you can meet with Triumph and Disaster/And treat those two imposters just the same: Conoce el triunfo y el disastre y trata a estos impostores de la misma forma. 
Estos dos últimos versos han sido utilizados como una especie de eslógan publicitario: están escritos en la entrada de los jugadores de la pista central del torneo de Tenis de Wimbledon. Además, el poema fue leído por los jugadores de tenis, Federer y Nadal para un vídeo promocional en una final del torneo. En realidad, estos versos han sido transformados en eslógan varias veces en ámbitos deportivos. 







 Enlace al vídeo promocional: https://www.youtube.com/watch?v=is-JCJCUy18